Page images
PDF
EPUB

although I was an husband unto them, saith the LORD.)” By this text the Sophists pretend to prove, that God promised, through · Jeremiah, that he would give his people in the future a new law, namely, the Evangelical. But no proof of the kind can be extracted from this text; for the word berith, in Hebrew, signifies covenant, but not law. God said, I will renew my covenant or contract with my people Israel: consequently covenant cannot comprehend law. For we find by Phinehas, Numb, xxv. 12. “ Wherefore say, behold, I give unto him my covenant (berith) of peace ;” and we cannot maintain that this covenant means a new law which God bestowed on him, except the law of Moses. As in Levit. xxvi. 42. “ Then will I remember my (berith) covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember,” &c. If the word berith comprehends law, then God certainly promised a distinct law to each patriarch ; for the law of Moses was given many centuries after that time. We also find in Gen. xxi. 27. “ And Abraham took sheep and oxen, and gave them unto Abimelech, and both of them made a covenant" (berith): and many more of the same nature.

From all this it is very evident that God will only make a certain contract with Israel ; the law of Moses remains for ever, and will never be annihilated, except the covenant which

כרתי את אבותם ביום החזיקי בידם להוציאם מארץ מצרים וכו' : ואח"כ ביאר הטעם אשר

בעבורו תהיה הברית ההיא קיימת ולא תופר לעולם: באמרו ירמי' ליא ל"ג כי זאת הברית

:

אשר אכרות את בית ישרץ אחרי הימים ההם

נאם ה' נתתי את תורתי בקרבם ועל לבם

אכתבנה וכו :

הנך רואה שלא ייעד הקב"ה לתת לישר)

אחרי הימים ההם שהיא על זמן הרב לעת קץ הימין תורה חדשה : צא ייעד לתת בקרבם תורתו האקית אשר כבר היתה מצויה בידם ולכותבה על לבס כדי שלא תשכח מהם : כמו שהבטיח אותנו

עי" נאמן ביתו דברים לא כאי באמרו והיה כי

תמצאן אותו רעות רבות וצרות וכו' כי לא תשכח

מפי זרעו : וכן לא יפר ה' את בריתו אתנו כמו

שנאמר ויקרא כ"ז מדי ואף גם זאת בהיותם בארץ

God made with his people when he delivered them out of Egypt. This is what the text comprehends, “ not according to the covenant which I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt,” &c. Afterwards God explains the reason why the law of Moses shall last for ever; which is expressed through his prophet Jeremiah, xxxi. 33. “But this shall be the covenant that I will make with the house of Israel; after those days, saith the LORD, I will put my law in their inward parts, and write it in their hearts,” &c.

From these facts we must feel assured that our merciful God will not give us a new law at the latter end of the days, but moreover will ingraft in our hearts the holy law once given to us, so firmly rooted as never to be expunged. So did God also promise it, through his servant Moses, to Israel, Deut. xxxi. 21. “And it shall come to pass, when many evils and troubles are befallen them, that this song shall testify against them as a witness ; for it shall not be forgotten out of the mouths of their seed,” &c. Another testimony that God will not annihilate his holy law with us, we find in Levit. xxvi. 44. “ And yet for that, when they be in the land of their enemies, I will not cast them away, neither will I abhor them, to destroy them utterly, and

אויביהם לא מאסתים ולא געלתים להפר בריתי אתם

כי אני ה' אהיהם וכו" :

וכן תראה מכל הברית אשר נאמר בנביאים לא תמצא ראייה על הפרת התורה ולא על ברית השלום

וחסד ורחמים אמרו כל הנביאים כמו ישעי" נהר ג"

נאמר ואכרתה לכם ברית עולם חסדי דוד הנאמנים

וכו' סוף כל דבר חקור ודרוש בכל התניך ולא

תמצא שום סברה להפרת התורה בביאת המשיח

אך נהפוך הוא: הנה ביחזקץ לו" כו כז ונתתי לכם

לב חדש ורוח חדשה אתן בקרבכם ועשיתי את

אשר בחקי תלכו ומשפטי תשמרו ועשיתם וכו

וכן בכל תנ"ך : וכן אמר משה רבינו עיה דברים לי אי באמרו והיה כי יבאו עליך כל הדברים האה וכו' ושבת עד ה' אהיך ושמעת' בקולו ככל אשר

אנכי מצוך היום וכו*: שם חי ואתה תשוב ושמעת

בקול ה' אהיך ועשית את כל מצותיו וכו' : שם *

to break my covenant with them ; for I am the LORD their God,” &c.

Every reader must now feel satisfied that no proof can be derived from the word covenant, wheresoever it is applied by the prophets, that God will annihilate the holy law of Moses at the latter end of the days: but it is the covenant of peace and mercy. As in Isa. lv. 3. “ And I will make an everlasting covenant with you, even the sure mercies of David.” In short you may peruse the whole Bible, and you will not find that the Old Testament shall cease at the arrival even of the true Messiah ; but, on the contrary, will yet be more firmly rooted. To this effect the Prophet speaks in Ezekiel, xxxvi. 26. " A new heart also will

give you, and a new spirit will I put within you: and I will take away the strong heart out of your flesh, and I will give you an heart of flesh, and cause you to walk in my statutes, and you shall keep my judgments and do them.” The same does Moses say, Deut. xxx. 1 and 2. “ And it shall come to pass when all these things are come upon thee-And shalt return unto the LORD thy God, and shalt obey his voice according to all that I command thee this day,” &c. Ib. 8. “ And thou shalt return and obey the voice of the LORD, and do all his commandments which I command thee this day,” &c. Ib. 10. “ Which are written in

« EelmineJätka »