Page images
PDF
EPUB
[blocks in formation]

དམ་པའི་ཆོས། །གྲོལ་བ་དོན་གཉེར་ གསང་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་འབྱུང་ ཅིང་མངོན་པར ་མཆོད་འོས་ཆེན་པོའི་ད ཡང་དག་ པས་ནམ་ཁའི་གོས་ཅན་ཡང་ རྒྱས་ལ། ། དེ་སྟེང་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས པའི་ས་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་འཛིན་པ་ཀུ མཇེད། །ཞིང་འདིར་ཡང་བརྗེ་འགྲོ་ སྒྲུབ་ པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ ཁོར ་ལོ་སོགས་གནས་ཉེར ་བཞི་དང་ན པའི་གྲུབ་དབང་སྟག་ཆེང་ར ས་པ་ཆེན་ མི་རྩེང་པའི་དད་པས་སྤྱི་ བོས་མཆོད་ཅི བུ་རྣམས་དང། ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་རྣ རུ་རྒྱ་ཆེར ་ཀུན་པས་བསྟན་པའི་ཉི་མ ལ། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དཔལ་མཉ གཟུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རླབས། །རྗེ་མ མ་ཆད་བའི་བསྟན་འགྲོ་ སྤྱི་དང་ བྱེ་བན ཁོ་བོ་ལ་འང་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་ཟུར་

གངས་བས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས་སང་

ཡིད་ལ་བཅངས་ ནས་དགོངས་

གྲུབ་རབ་གནས་བཀྲ་ཤིས་མང

སོ་སོའི་ངོས་སུ་མ་ཎི་འབུམ་ག

གསུམ་ལ་གུས་ཤིང་ལྷག་པའི་

རབ་ཆེ་དབང་སོགས་དང་།

ཆེན་པོའི་བསམ་སྦྱོར ་རྣམ་དག

བླ་མའི་ ཞབས་ བརྟ་ ན་ཅིང་ །
།བདེ་སྐྱིད་ཡར ་ངོའི་དཔལ་ལ་
བདེ་དང་། ། ཐུགས་མཐུན་ེ
སྤྱོད་ བཅུ་ ལ་འབད་པའི་མཐུ་
སངས་རྒྱས་གོ་འཕངས་མྱུང་

དུས་སྡེ་རྣམས་ལ་སྲུབས་གསུཾ་གྱི་སྡོམ་ཁྲིམས་ལ་གནས་ནས་དགེ་བ་བཅུའི་སྐྲང་བླང་འཇོལ་མེདདུ་སྤྱོད་རྒྱའི་ ན་དུ་རྩལ་ཞིང་། དེར་བསྟེན་རང་ངོས་ནས་ བྱད་རྗེ་བཙུན་དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་ བླ་མ་ཡབ་ སྲས་ཀྱི་བ་ཀྲིན་ པ་ རྫོགས་ཕྱིར ་སྡང ་ལོ་ཆུ་ཕོ་ སྟག་ གི་དབོ་ ཟླ་ནས་འགོ་ ཆུགས་ཆུ་ཕོ་རྟའི་ལོར་གཙུག་ལག་ཁང་ལེགས་པར ་ ཥ་གསོལ་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེ་བ་གྲུབ་པའི་ཐོག །ལྕགས་པོ་ཁྱིའི་ལོར་སེངྒེ་སྒོ་མོའི་ཕྱིར་རིམས་བའི་མན་ཟད་ སུམ་ཡོད་པ་ མྲེན་པང་དང་བཅས་པ་ ཕྱི་ནང་ ཀུ་ན་ ཏུ་ བཀོད་པ་པོ་ཕྱག་མཛོད་བཀྲ་ཤིས་ ཀྱིས་ བླ་མ་མཆོག་ བསམ་སྦྱོར་ཟླ་བ་ལྟར ་དཀར ་བས་ཞབས་རྟོག་ཕུལ་རུ་བྱུང་བ་ཞུས་ཤིང་། ལས་སུ་སྦྲེལ་པོ་ལྟ་བུར ་ཤེས་ པས་མི་ཤིང་མཁན་རྩིག་བཟོ་བ་རྣམས་དང་། མཐའ་ན་འུ་ལག་གི་ལས་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀྱང་དད་པ་དད་པ་ གི་ངང་ནས་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་པས། དི་གེ་བ་རྒྱ་ཆེན་ཟག་མེད་ནུས་པའི་མཐུས། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་ སྨིན་ གྲོལ་ཆོས་ཆར ་འཇེམ་གླིང་ཁྱབ་པ་དང་། །བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་ཆེསརྒྱལ་ རྗེ ་ འབངས་ བཅས། སྤྱོད་པ་དང་། །དབུས་མཐའི་དམག་དཔུང་བསམ་སྦྱོར་ངན་པའི་རྟོགས། །མ་ལུས་ཀུན་འི་ཕན་ཆུན་དགའ་ ས་བཞིན་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན་གྱུང་ནས། ། རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་གྱི་འབྲེལ་ཐོགས་ཐོམས་ཅར་ཀྱང་། ། ། རྣམ་ཀུན་ཆོས་ པ། །གྱོགས་བཅུར་བཀྲིས་ཆར་ཆུ་ངུས་སུ་འབབ། །ལོ་ཕྱུགས་རྟག་ལེགས་རྫོགས་ལྡན་བཞིན་སྤྱོད་ནས། ། ཐོབ་རྒྱུང་གྱུར་ཅིག། །། སརྦ་མངྒ་ལཾ༎ ། །ཇེ་ཡ་ཇ་ཡ་སུ་ཇེ་ཡ ། །

[ocr errors]
[blocks in formation]

quarters of heaven, and each side should be painted with a particular colour, viz. the north side with green, the south side with yellow, the east side with white, and the west side with red; but this rule seems not to be strictly adhered to, as my brother saw many temples with all sides either of the same colour, or simply whitewashed.

The interior of the temples which my brothers had occasion to see1 consisted of one large square room, with an entrance-hall in the front; occasionally also entrancehalls but then smaller ones are found along the other three sides of the temple. The inside surface of the walls is whitewashed or covered with a kind of plaster. They are then generally decorated with paintings representing episodes taken from the life of the Buddhas, or images of gods of dreadful countenance. My brothers were told, that the art of fresco painting is practised by a particular class of Lamas, called Pon, who reside in Lhássa when their services are not required for country temples.

In the side halls of the temple is generally situated the library, the volumes being regularly arranged on shelves, and wrapped in silk. In the corners are placed tables bearing numerous statues of deities; and the religious dresses, the musical instruments, and other things required for the daily service, are hung up on wooden pegs along the walls. Benches are also placed

1 As an example of their construction see the interior of the monastery of Mángnang, in Gnári Khórsum, by Adolphe in the "Atlas of Panoramas and Views." The interior of the Singhalese temples is very similar to that of the Tibetan temples. See Hardy, "Eastern Monachism," p. 200.

in the temple, upon which the Lamas take their seat, when assembled for prayer.

The roof of the temples is supported by two rows of unornamented wooden pillars painted red, and dividing it into three parallelograms; large silken fans, called Phan, striped white and blue and with unravelled fringed edges,1 together with musical and other instruments, are suspended to these pillars; while from the crossbeams hang numerous Zhaltang, or pictures of deities, each fastened to two red sticks, and generally covered with a veil of white silken cloth. The altar stands in the central gallery, and consists of differently sized wooden benches, beautifully carved and richly ornamented; the smaller ones are set upon the larger before a partition of planks on which hang fans of the five sacred colours (viz. yellow, white, red, blue and green) held together by a crescent, the convex side of which was turned upwards. Upon these benches are ranged the offering vessels, statues of Buddhas and gods, and some instruments and utensils used in religious worship; amongst the latter is always seen the mirror Melong which is used in the ceremony Tuisol; then some bells and Dorjes, together with a Chorten containing relics and having occasionally a niche with the statue of some deity; also a vase with peacock feathers and a sacred book is never wanting. The offering vessels are of brass, and similar

1 These fans are to be understood as tokens of reverence paid to the gods, and answer to the silken scarfs inscribed with sentences which Tibetan politeness requires should be offered by visitors or enclosed in letters. These scarfs are called in Tibetan Khatak, or Tashi Khatak, "scarf of benediction."

[blocks in formation]

in shape to the Chinese tea-cups; they are filled with barley, butter, and perfumes, in summer with flowers. Beside the altar is a small bench upon which the officiating Lama ranges the offerings to be consumed in the burnt-offering, and the ritual instruments he requires. in particular ceremonies.-At the end of the gallery stands, in a recess, the statue of the genius loci to whom the temple is consecrated; in some temples his head is shaded by a canopy of cloth, the form of which may be seen from Plate X.; from its central part called Dug (literally umbrella) extend some horizontal ribands, Labri, at the ends of which hang vertical flags, Badang, Sanskrit Patāka.

In the entrance-hall, at both sides of the door, and also in the interior of the temple, are several large prayer - cylinders, which are perpetually kept revolving by the attending Lama. The walls are not unfrequently decorated with views of sacred cities and monasteries,' executed in colours upon paper; these are much ruder than their drawings of gods; they have no perspective, and the houses are traced in front view, but very incorrectly. A vertical plan of Lhássa, which the Tibetan Lamas honour with the name of a landscape, is almost always amongst these representations of sacred spots; it resembles somewhat the older plans of European cities, drawn from a bird's-eye view.

Also Turner, "Embassy," p. 158, mentions having seen some in the temple of Wandeechy, in Bhután.

« EelmineJätka »