Ce qu'il y a de décrépit, d'oppressif, d'inconvenant, d'inintelligible dans le catholicisme, doit s'évanouir avec le temps. La religion doit être universellement sentie comme intérêt d'Etat et intérêt de l'homme. Tolérance réciproque, malgré diverses formes du culte, doit devenir dominante. La haine, l'inimitié, la persécution religieuse, doivent devenir ridicules. Dans les pays méridionaux, chez des peu ples sensuels, le culte conservera plus de fêtes et de cérémonies. Chez les septentrionaux, moins d'extérieur. Avec moins de pompe, plus de raison. Tendance de toutes les Eglises à l'unité de religion, dans le bien général, la raison et la vérité, On voit que dans cette esquisse Herder avait réuni les effets religieux et moraux de la réformation aux effets sur la politique et les sciences. C'était plus que ne demandait l'Institut. Mais, profondément religieux, et accoutumé à considérer le côté moral dans la marche des événemens humains, Herder ne put faire abstraction de ces deux objets favoris de ses méditations. Au reste, ce n'est pas une légère satisfaction pour moi, que de voir combien son opinion est d'accord avec la mienne sur les résultats principaux. Peut-être eût-il écrit avec plus de calme, et ses recherches eussent-elles paru être présentées avec plus d'impartialité. Tel est en effet le caractère général, et comme le maintien, des penseurs de la nation de Herder: ils n'ont en vue que la vérité, et semblent toujours prêts à passer du côté de leurs adversaires, s'ils y découvrent la raison, pour laquelle seule ils sont passionnés. Il n'en est pas de même chez nous; la raison et la philosophie y sont depuis longtemps dans un état et un maintien d'opposition; ayant à combattre contre l'intolérance et le fanatisme des uns, et, ce qui est encore pis, contre l'hypocrisie des autres. Depuis qu'on voulut maintenir au sein d'une même nation à-la-fois les plus hautes lumières de l'esprit et des institutions vieillies qui portaient la rouille des siècles d'ignorance qui les avaient vu naître, il n'y eut plus que fermentation, controverse, esprit de parti, sarcasme, emportement à attendre. Ce caractère s'est communiqué à notre littérature, à tous nos démélés. Et la réformation y est bien pour quelque chose: car si François I ou Henri IV l'eût établie en France, y aurait eu parmi nous beaucoup moins de motifs d'aigreur, beaucoup moins de contrastes et de chocs, et nous ressemblerions plus à nos voisins par la modération et l'impartialité dans nos recherches. il DES MATIÈRES. ABELAR BÉLARD. E. 368 (*). A Alcuin seconde Charlema- réformation sur la situa- pendant une partie du 17° magne à la même époque. (*) L'E qui précède le chiffre annonce que la citation se rapporte à l'Esquisse cobins de la réformation. Annates. E. 371.372. 113. Andrea Valentin), fondateur des rose croix. 290. Anglais (les). L'énergie, la mélancolie, l'amour de la liberté, le penchant à la méditation, et l'esprit religieux joint à celui de tolérance qui les distinguent, sont les effets de la réformation et des longs troubles dans lesquels elle les a plongés. 151. 152. L'athéisme se présente à leurs yeux sous les couleurs de l'immoralité. 231. Angleterre (1) au commencement du 16.° siècle. 41. Pourquoi la constitution de son église est restée plus conforme à celle de I'hiérarchie romaine. 96 et s. Les effets de sa constitution tiennent au caractère fier de ses habi tans. 106 et s. Genève a été l'école de ses plus ardens presbytériens. 135. 146. Causes et influence de la réformation en Angleterre. 143153. L'Angleterre doit la supériorité de sa marine à sa lutte contre l'Espagne, à un résultat de la réforme. 147 ets. Ethelbert introduit le christianisme parmi les Anglo-Saxons. E. 348 et s. L'Angleterre fournit au Pape quelques-uns de ses missionnaires les plus zélés. E. 351. Antiquités. Influence de la réformation sur l'archaologie ou étude des antiquités. 207 et s. 212 et s. 214. Apollinaire, chef de secte. E. 338. Archæologie, Voy. Antiqui tés. Aristote (philosophie d') défigurée. E. 368. Arius ( doctrine et secte d'). Troubles qu'elle a occasionnés. E. 335-338. Les Goths protecteurs des Ariens. E. 339. Les Vandales sont Ariens. E. 344. 346. Arnould de Brescia. E. 366. Arts (beaux). Influence de la réformation sur les beaux-arts 267 – 271. Associations secrètes. Voyez Sociétés secrètes. Asymptote. Ligne droite, dont une ligne courbe s'approche continuellement et à l'infini, sans jamais la rencontrer; image du perfectionnement de l'espèce humaine, toujours progressif et jamais accompli.. 12. Athanase. E. 336. 338. Athées. Il n'y en eut jamais autant qu'en Italie au 16o siècle, et pourquoi. 58. 59. L'athéisme s'offre sous les couleurs de l'immoralité en Angleterre. 231. Augsbourg (la paix d') conclue en 1553, consolidée en 1555. 188 et s. Augustin (St.). Sa doctrine sur la grâce. 305. Père de la dogmatique. E. 343. Autorité ecclésiastique. Son origine. E. 333. Autriche. Pourquoi l'igno BAIUS, maître de Jansé nius. 306. Barthélemy (St.) V. SaintBarthélemy. Basile, évêque de Césarée. E. 341. 347. Beaux-arts. Voy. Arts. Belles-lettres. Voy. Lettres. Bénédictins. V. St. Benoît. Benoît (S.) E. 347. Bérenger, archi-diacre d'Angers. E. 359. Bèze (Théodore de) un des réformateurs qui se fixèrent à Genève. 134. Bible (la ). Sa lecture défendue par les papes. 52. La première Bible en français est de Jacques Lefebvre d'Étaples, partisan de la réforme. 263. note. Biens ecclésiastiques. Réflexions sur leur emploi, comme moyen d'encourager les sciences et les lettres. 310 à 313. Blondel (David) met en évidence l'imposture des fausses Décrétales. 221. note. B Bodin écrit son excellent traité de la République avant sa défection de la religion réformée. 233. rance et une grossière sensualité y dominent. 76. 77. Avignon a été pour les papes ce que Byzance fut pour les empereurs. E. 370 et suiv. Bohème (la) au commencement du 16. siècle. 39. 40. La couronne de Bohême devenue héréditaire dans la maison d'Autriche par les suites de la réformation. 121. Bohm (Jacob), théosophe fameux. 291. Boniface. Voy. Winfried. Boniface VIII. Son opinion des pouvoirs du S. Siége. 32. 33. Il a l'idée de placer la couronne impériale sur sa tête. 74. E. 369 370. Borgia. E. 359.375. Bossuet. Sa conduite dans les négociations pour le rapprochement des deux églises. 79. Parle avec louange de la révocation de l'édit de Nantes. 169. Brown. Son systême n'est qu'une philosophie de la nature organisée. 255. Bruys (Pierre de). E. 366. Buchanan. Son libelle de jure regni. 233. Buhle (M.) Ses conjectures sur l'origine des francsmaçons et des rose-croix. 289. 290. note. Bulles. Celle d'Unam sanc |
