(XX, 396 p.)J. J. Paschoud, 1816 |
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... motifs qu'on peut tirer de l'indolence , de la crainte , de la haine , de la défiance , pour exciter une prévention contre la mesure sans aborder la question même . Voici les différents sophismes qu'on peut ranger sous ce chef . 1. ° La ...
... motifs qu'on peut tirer de l'indolence , de la crainte , de la haine , de la défiance , pour exciter une prévention contre la mesure sans aborder la question même . Voici les différents sophismes qu'on peut ranger sous ce chef . 1. ° La ...
Page 105
... motif à rejeter une mesure , il peut servir à les rejeter toutes : car , qu'elle est la mesure dont on peut affirmer qu'elle ne sera pas suivie de quelque autre qui sera jugée mauvaise ? Hérode est accusé d'avoir détruit une foule d ...
... motif à rejeter une mesure , il peut servir à les rejeter toutes : car , qu'elle est la mesure dont on peut affirmer qu'elle ne sera pas suivie de quelque autre qui sera jugée mauvaise ? Hérode est accusé d'avoir détruit une foule d ...
Page 107
... motif . 4. Imputation de variations . 5. Imputation de liaisons suspectes . Noscitur ex sociis . 6. Imputation fondée sur des dénominations de parti . Noscitur ex cognominibus . Tous les arguments puisés dans cette source ont pour objet ...
... motif . 4. Imputation de variations . 5. Imputation de liaisons suspectes . Noscitur ex sociis . 6. Imputation fondée sur des dénominations de parti . Noscitur ex cognominibus . Tous les arguments puisés dans cette source ont pour objet ...
Page 111
... motif . D'un mauvais motif , on veut conclure à un mauvais dessein . Ce n'est donc encore que le sophisme de défiance , mais extrêmement foible , 1. parce que les motifs se cachent dans les replis du cœur humain 2. ° 9 parce que si la ...
... motif . D'un mauvais motif , on veut conclure à un mauvais dessein . Ce n'est donc encore que le sophisme de défiance , mais extrêmement foible , 1. parce que les motifs se cachent dans les replis du cœur humain 2. ° 9 parce que si la ...
Page 112
... motifs auxquels on peut légitimement appliquer l'épithète de mauvais . Qu'est - ce qui constitue un motif ? c'est l'at- tente éventuelle d'un plaisir ou de l'exemption d'une peine : or , comme en soi , il n'y a de bon que le plaisir ou ...
... motifs auxquels on peut légitimement appliquer l'épithète de mauvais . Qu'est - ce qui constitue un motif ? c'est l'at- tente éventuelle d'un plaisir ou de l'exemption d'une peine : or , comme en soi , il n'y a de bon que le plaisir ou ...
Common terms and phrases
absurde abus Actes d'union anarchiques ancêtres Angleterre argument Aristote Assemblée politique ASSEMBLÉES LÉGISLATIVES attaque auroit autorité avantages avoient avoit Bentham c'est-à-dire captieux caractère cause censure cérité CHAPITRE chose circonstances citoyens classe commun connoissance conséquence considérer déclaration degré délits Diogène Laerce dire distinction doit donner égard espèce état étoient étoit fausse faux faveur foible foiblesse force général Gouvernement guerre sociale Henri III hommes humain idées Imputation individu inquisition institutions intérêt séducteur juger l'argument l'auteur l'autorité l'esprit l'homme l'intérêt l'opinion lative liberté lois mauvais mauvaise maxime ment mesure en question mesure proposée morale motifs moyens n'en n'étoit nécessaire nuisible objet OBSERVATIONS opinion pable paroît pensée pernicieux personne personnel Petitio principii peuple phisme pourroit pouvoir pré préjugé présente présumé innocent principe proposition public qu'un raison réforme rejeter religion rence rien s'il sens sentiment serment seroient seroit seul Suétone suppose système térêt termes théorie tion Traités de législation veut voilà vrai
Popular passages
Page 304 - La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui; ainsi l'exercice des droits naturels de chaque homme n'a de bornes que celles qui assurent aux autres membres de la société la jouissance de ces mêmes droits; ces bornes ne peuvent être déterminées que par la loi.
Page 290 - Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l'oppression.
Page 312 - La loi est l'expression de la volonté générale. Tous les citoyens ont droit de concourir personnellement, ou par leurs représentants, à sa formation. Elle doit être la même pour tous, soit qu'elle protège, soit qu'elle punisse. Tous les citoyens étant égaux à ses yeux, sont également admissibles à toutes dignités, places et emplois publics, selon leur capacité et sans autre distinction que celle de leurs vertus et de leurs talents.
Page 331 - Pour l'entretien de la force publique et pour les dépenses d'administration, une contribution commune est indispensable : elle doit être également répartie entre tous les citoyens, en raison de leurs facultés.
Page 307 - La loi n'a le droit de défendre que les actions nuisibles à la société. Tout ce qui n'est pas défendu par la loi ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à .faire ce qu'elle n'ordonne pas.
Page 319 - La loi ne doit établir que des peines .strictement et évidemment nécessaires, et nul ne peut être puni qu'en vertu d'une loi établie et promulguée antérieurement au délit et légalement appliquée.
Page 325 - La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'homme : tout citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la loi.
Page 337 - Citoyens ont le droit de constater, par eux-mêmes ou par leurs représentants, la nécessité de la contribution publique, de la consentir librement, d'en suivre l'emploi, et d'en déterminer la quotité, l'assiette, le recouvrement et la durée. Art. 15 - La Société a le droit de demander compte à tout Agent public de son administration.
Page 273 - Les représentants du peuple français, constitués en ASSEMBLÉE NATIONALE, considérant que l'ignorance, l'oubli ou le mépris des droits de l'homme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des Gouvernements, ont résolu d'exposer, dans une déclaration solennelle, les Droits naturels, inaliénables et sacrés de l'homme...
Page 341 - La. propriété étant un droit inviolable et sacré, nul ne peut en être privé, si ce n'est lorsque la nécessité publique, légalement constatée, l'exige évidemment, et sous la condition d'une juste et préalable indemnité.